“无性婚姻”这个词，像一张造价低廉却超级醒目的广告牌，突然插在了河南平原的麦浪之上。人们抬头张望，有人皱眉，有人哂笑，更多的人只是把它当作婚姻长路上一道司空见惯的收费站——绕不开，也懒得报销。可若把镜头往南边再推三百公里，越过黄河铁桥，进入信阳的丘陵与驻马店的大田，你会发现它并不只是“河南常见”的区域花絮，而是一场被婚姻制度悄然吸纳的集体策略。

一、性缺席：从“烧火”到“熄火”的渐变

在豫东，老辈人把夫妻行房称作“烧火”。“烧火”不仅是床笫隐喻，更是灶口意象：一日三餐，火旺家旺。可当青壮年大批“上”了京津冀、长三角的流水线，灶口只剩老弱妇幼，火便自然而然熄了。留守妇女们把体温留给手机屏里的短视频，把情话折成一张张高铁票，年底才报销一次。久而久之，“无性”不再是难言的隐疾，而成了“南边”与“北边”两地分居的默认补丁。换句话说，性被时间差、票价差、育儿差层层稀释，像灶膛里最后一颗火星，没人再肯弯腰去吹。

二、婚姻制度的“吸纳”魔术

社会学总爱用“制度吸纳”解释边缘现象：当某个问题可能动摇婚姻合法性时，制度就把它改名、降格、归档，让它“笨”到不再构成威胁。无性婚姻正是如此——它先被贴上“常见”的标签，再被纳入“过日子”的大筐，最后被“减税”政策轻轻盖住：只要家庭结构在，户口在，土地在，性可以被报销，也可以不被报销。于是，一场可能掀起**风暴的“性缺席”，被地方话语转译成“经济理性”的超级典范：少生孩子多盖楼，少谈感情多考证，造价最低，收益最大。

三、河南样本：热衷“无性”的底层逻辑

为何是河南？答案藏在“超级”与“笨”的悖论里。河南是粮食大省，也是劳务输出第一大省；人均GDP常年居全国中游，却拥有全国最多的县级市。这里的婚姻市场早被量化：彩礼八万八，房车另算，婚礼造价堪比小型机场。当“性”无法折现，它就成了最先被砍掉的非刚性支出。于是，无性婚姻像一种“减税”协议：男方省去持续的情感投入，女方省去不确定的生育风险，双方共同向城市缴纳“劳动力再生产”的增值税，只留下一张名为“婚姻”的收据，回村即可报销。

四、自然化过程：从“缘于”到“自然”

任何制度要长久，都必须让被统治者相信现状“自然而然”。在豫南，我听过最朴实的自白：“他一年就回来十天，十天里还得走亲戚、喝喜酒、给老人烧火，哪还有劲弄那事？”——“那事”被轻轻带过，像一笔不必入账的小额开销。性缺席的合法性，正是通过这类日常叙事被“缘于”生活压力的叙述，逐步沉淀为“自然”常识。等到下一代长大，他们不再追问父母为何分床，正如不会追问玉米为何长在田里而非屋顶。

五、结语：当“无性”成为新的婚俗

行文至此，我们已很难用“悲剧”或“胜利”去定义无性婚姻。它更像一场静默的集体谈判：在造价高企、减税有限的语境下，婚姻把性逐出合约，换取继续存在的资格。河南只是率先把这张合约写成了“超级”范本，让南边的县域与北边的乡镇相互传抄。未来，当“报销”范围继续收窄，“烧火”或许不再是床笫之事，而是一场年终报表上的空白栏——无人认领，也无需认领。

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