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婚姻不仅是两个人的事

作者:无性婚姻网更新日期:2021年4月06日
婚姻不仅是两个人的事

一个人跟自己喜欢的人在一起,你会认为这是正缘,跟自己不喜欢的人在一起,无论如何,也不会认为是正缘,甚至觉得是孽缘。但现实生活中,有多少人跟自己不喜欢的人生活了一辈子,你说是不是正缘呢?再换个角度讲,热恋的时候卿卿我我,彼此认为是正缘,结婚以后柴米油盐出现分歧,又认为不是正缘。

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人和人之间莫名其妙的产生关联叫缘分,人和人之间莫名其妙的结为夫妻叫做姻缘。姻缘是特指婚姻的缘分。这种姻缘并非人们想象的一定会白头偕老,举案齐眉,有长有短,有正有孽,不一而足。《长恨歌》里讲:天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。姻缘有成即有败,有和即有分,只不过人类主观的情感未必会随着缘分的终结而消失。以此为题,换个角度,来聊聊姻缘。

莫名其妙

为何我讲莫名其妙?的确莫名其妙。大家不妨想一下,自己此时的恋人和理想中的恋人是一致的吗?也未必,往往人们在感情上设置了种种条条框框,身高体重外貌收入等等,一旦碰到自己感觉不错的,也会在一起,这就是缘分。过了若干年以后,回想起来,或许还会有疑问,自己当初怎么看上了他(她)。柴米油盐,磕磕绊绊,与理想中的生活相去甚远,但过得也不赖。

并非一个萝卜一个坑

姻缘的分布方式,既不是按劳分配,也不是按需分配的,而是随机分配的,《道德经》讲天网恢恢,疏而不失。这里的不失讲的不是一个萝卜一个坑,讲的是各有各的机缘,成也是缘,分也是缘。我曾做过个一个不太文雅的比喻,大家认为一个萝卜一个坑,实际上是,有的萝卜多个坑,有的萝卜没有坑,更有占着茅坑不拉屎的。人的认知往往非常主观,比如说我们听闻一个很漂亮的女孩嫁给了一个长相丑陋的小伙子,人们第一反应是这小伙子家很有钱,或者这小伙子很会花言巧语。实际上作为局外人,我们又怎么会知道呢,只不过我们内心设置了标准。如果留心一点的话,就会发现,这个社会的婚姻,是非常多元化,我们认为不般配的两个人,可能白头偕老,我们认为郎才女貌的一对,可能走不到最后。缘,妙不可言。

世上安得双全法

《红楼梦》有两句话,说得非常好:“若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?”不能说宝玉黛玉二人没有缘分,夙愿之深,自不必多说,最终仍是没能走到一起。这样的悲剧在现实中可谓是比比皆是,两个人一见钟情,感情甚笃,不期然,就会碰到现实的问题,或者一方亲人不愿意,或者限于现实的情况,迫于无奈。人是有思想有情感的,但灵魂的载体是肉体,肉体的存在依托于物质,依托于现实,又不得不受制于外界环境。我们管这叫两难结构,宝玉黛玉不能在一起,是个悲剧,假使能够在一起,就能避免这样的悲剧?就像人们当下在面对婚恋问题时,进亦难,退亦难。进一步,为柴米油盐所累,而绝剑箫之缘。退一步,孤独终身,又不免面对舆论压力。

古人讲:忠孝难两全。实则许多事多不能两全,不知道是不是仓央嘉措的诗中写道:世上安得双全法,不负如来不负卿。如果把这句诗安在唐僧途经女儿国之时,同样适用,人这种情感的需求是出乎自然的,接下来就要看有没有土壤去让它生根发芽。唐僧起心动念是错的吗,也不错,只是各有各的选择,最终唐僧选择了佛法,选择了去西天取经。

舆论的变迁

人在青春年少之时,往往会懵懂完美的爱情,理想的恋人,那时的感情,也极其单纯,互相看上了,你喜欢我,我喜欢你,就没问题了。及至年龄稍长,感情问题变得复杂起来,物使之然,感情世界是你侬我侬,而婚姻世界则柴米油盐。单纯的情感与客观的现实,发生剧烈的碰撞,必然是头破血流的。正如琼瑶的言情小说,之所以能风靡一个时代,影响一代人,正是由于在改革开放初期,大陆还处于一个思想封闭的时期,一方面人们开始追逐人性的解放,一方面又被愈加繁荣的物质世界搅动的惴惴不安。琼瑶小说讲的是纯感性的东西,爱的死去活来,惊天动地,不经意间触动了人原始的情愫。人们自然如久旱逢甘霖一般,尽情的用其去浇灌自己干涸的内心世界。时至今日,我们再来看琼瑶式的小说,又不禁觉得幼稚,荒诞。这就是时代的变迁,人们惊讶的发现,爱情可以轰轰烈烈,是灵与肉的结合,但婚姻不能,没有物质基础支撑的婚姻不堪一击。于是舆论又再一次被颠覆,这种颠覆又不能是真正的颠覆,只不过是回归了古人所讲的贫贱夫妻百事哀(今),又开始讲门当户对,开始讲举案齐眉,相敬如宾了。

我们应如何面对错综复杂的姻缘,寻找自己的幸福呢?

亦正亦孽

把人生看作慢慢的旅途,那么自然是有歧路,有好路,也有沟沟坎坎。人们都爱走好路,好路未必是大路,也可能是小路,也可能是近路。姻缘也是如此,常有人问,师父,您说这是正缘,还是孽缘。其实,无论正缘还是孽缘,都是你正在走的路,你能说马路是路而山路不是路吗?只不过我们主观上的好恶,会决定我们喜欢走什么样的路。同样一条路,也可能前半段好,后半段坏了,甚至于出现断崖,也可能前半段坑坑洼洼,后半段一马平川。脚下的泡都是自己磨出来的,人的命运是客观的,而人的意识是主观的。人受到后天的熏习,认为感情是应该是这样的,或者应该是那样的,这样的好,那样的不好。才会有了理想中的恋人。

讲个故事吧。

年少时,有个关系不错的朋友,知晓我懂易经命理,不过从没找我看过。忽而有一天,要找我看看,到了适婚年龄,屡屡相亲失败,病急乱投医吧。我给出了两个时间点,一个是阴历五月,一个是阴历十一月,姻缘比较旺。转眼过了五月,她说这一个月,谁介绍也没去,就等着姻缘的到来,结果一无所获。我说这事就像坐火车似的,你看好时间了,到点也得排队去呀,有人介绍你也要去呀,在家歇着总到不了站。她说好吧。她是个知识分子家庭,对这些东西本身半信半疑,我只能是站在我的角度去说到而已。

大约是那年的年前,我没接到她的电话,反而接到了她母亲的电话。说她年前认识了一个小伙子,俩人感情倒是不错,不过这个小伙子行为粗鄙,有点小混混的劲儿,家庭条件也不很好,怕女儿吃亏,临了还补充了一下,说女儿说是我说的他俩有缘分,自己是劝不了了。言下之意,一是对我颇有怨念,二是希望我去劝劝。我除了说好,也无话可说。

没过多久,我的朋友带她男朋友来请我吃饭,客观的说,她家里是典型的公务员家庭,做事都是规规矩矩的那种人。而她的男朋友从身高到长相,没一样符合她当初的要求,气质上,就是个小混混。关键是,就是产生感觉,有感情了。后来私底下,她跟我通电话,问我怎么样。我说如果打算在一起,一定要协调好你男朋友跟你父母之间的关系,双方的家庭背景有些差别,这点也不用我多说,会面临一些问题。认识的时间不长,不忙结婚,建议你再观察观察。她也讲了很多东西,无非是这个男孩对她的好,也说了她父亲还好,母亲强烈反对。这么一说,我就知道,我说的话她没听进去,感情的事就是这样,讲的是感性,是感觉,也不是不能理解。我说,你考虑好就行。

毕竟不是旧社会,父母之命媒妁之言。第二年五一,俩人完婚了。婚礼上因为钱的问题,又闹出了一些不愉快。她母亲一看这情况,毕竟心疼闺女,又托人给女婿安排了个工作,指望着俩人安生过日子。结婚没多久,朋友怀孕了,而就在怀孕没多久,她母亲的朋友发现姑爷出轨,跟一个中年女人,在大街上碰到了。她母亲又给我打电话,我说先把这个事落实了再说,看看是什么情况。我朋友最终还是知道了,她老公也承认了。我朋友先把孩子拿掉了,准备离婚。她老公不愿意离婚,就这么僵持着。

就在大家都认为他俩要离婚的时候,发生了一件事。俩人谈好离婚事宜,要离婚了。她老公想最后在吃一顿饭,找了个餐馆,俩人心情都不好,气氛不高。吃饭的时候旁边小混混喝多了,对着我朋友吹口哨,嘴上说话也不太干净。我朋友这时候情绪很差,就骂了旁边的小混混。小混混举着啤酒瓶就过来了,她老公一看情况不对,就上来了,保护着我朋友不受伤,双拳难敌四手,被小混混捅了一刀。就这么住院了,我朋友一琢磨,他肯为我挡刀子,一感动,就没有离婚。婚是没离成,现在过得还可以吧。

讲这件事,并不能说明任何道理,既不是一个浪子回头的故事,也不是一个渣男恶有恶报的故事。只是发生在我们现实生活中的事情,好也罢,赖也罢,它就是这么回事。大千世界,无奇不有。对当事人来讲,仅仅是一种经历,主观上可以有诸多的认定方式。譬如说事情截止到二人恋爱的时候,你侬我侬,会认定这是一段正缘。截止到二人离婚,那么显然对我朋友来讲是段孽缘。再往后,截至到她老公受伤,又是一个英雄救美的形象。《庄子》讲:方死方生,方生方死。这就是人性的东西,人的心理变化,在不断的颠倒。但有些东西,是扯不断的,这叫姻缘。

姻缘亦是如此,初始之时,两情相悦,绚烂之极,在我们憧憬一个美好的结局之时,潮起潮落,未曾想到,故事已然落下了帷幕,无疾而终,不是结局,也是结局。古人讲:此情可待成追忆,只是当时已惘然。不惘然又能如何,缘聚缘散,虽曰人事,岂非天命!求个明白不容易,糊里糊涂不甘心,难难难!此即以心为形役,无法自脱。

人们惯于将缘分与姻缘混用,实际上姻缘特指人与人之间婚姻上的缘分。此姻是终,此姻是始。说它是终,是我们惯于将婚姻作为男女关系的一个阶段性结果,婚姻是我们的传统。说它是始,婚姻是一段新生活的开始,伴随着婚姻的到来,人生开启了新的阶段。方始方终,方终方始。今天的幸福或许开启了明天的不幸,明天的不幸或许又为后天的幸福埋下了种子。姻起缘空,缘起姻空,大抵如此。

遥想当年,郎情妾意,却是有缘无分。缘是一场相遇,风花雪月,浪漫之至,姻是柴米油盐,鸡毛蒜皮,琐碎之至。前篇谈缘,今文述姻。

自飘零水自流

老话讲:婚姻不是两个人的事,是两个家庭的事。年龄稍长之人常以此规劝年轻人,年轻人多嗤之以鼻。待真正步入婚姻殿堂,面对三姑六婆复杂的人伦关系,却又将此话奉为圭旨。待成为了所谓的过来人以后,看到爱情至上的年轻人,又开始了新一轮苦口婆心的说教。

我们在大街上看到一朵鲜花,会觉得赏心悦目,然将此花采下来,带回家没多久,多半会枯萎。因为人们只看到了这朵花的明艳,而忽略了明艳背后,是滋养它的土壤。当你有条件提供相近的土壤时,或许能够保留它原有的光泽。当你没有与之配套的土壤,只能眼看着花朵一天天凋零。往往越漂亮的花,越娇嫩,对外部环境的要求越高。把这个问题研究透了,就会明白为什么古人讲门当户对。我国的国情决定了当你对一个人心生爱慕时,所面对的不仅仅是这个人,还有这个人背后庞大的家庭背景。

古人的婚姻先考虑土壤,各方面条件差不多,父母之命,媒妁之言,这事就成了。亦有娃娃亲,双方父母为世交,给孩子结个娃娃亲,小时候是玩伴,长大了是夫妻。好处在于规避了双方家庭的磨合,一步到位,直接以亲人相处。这在现代人看来是不可思议的,今人追求爱情,崇尚感觉。

古人未必不懂情爱之事,在人的世界里,无非是精神和物质,无非是古人觉得人们凭借感情在一起,是虚无缥缈的,尚且不如物质来的稳定,牢固,故而先考虑门当户对。门当户对不仅是物质储备多少,更是家庭背景与阶层的匹配程度。

门当户对以外,亦有女攀高门之说,主张女孩嫁到一个比自己家阶层稍高的家庭。为什么呢?人都是就高不就低。由俭入奢易,由奢入俭难。中国人是不主张下嫁的,比如说女孩未出嫁前在娘家顿顿大鱼大肉,嫁过去以后顿顿是青菜白饭,心理自然觉得委屈,而女孩的婆家已经倾尽全力,就是这个生活标准。双方心理上有意无意会产生落差感,本是件无关对错之事,然长此以往,矛盾就产生了。

这是本俗帐,然人吃五谷杂粮,生活在俗世,没有一个俗字,如何生活呢?我们扪心自问,觉得自个委屈吗?也挺委屈,可委屈了自己也未必能成全他人。我只有一个馒头,我可以不吃都给你,但你想吃的是包子,勉强吃了馒头,就不会觉得委屈吗?人们讲,有情饮水饱,到底饱不饱,如人饮水,冷暖自知。

现代人的婚恋观打破了中国几千年来的婚姻制度,无须批判古人,亦无意苛责今人。古人封建,却有迹可循,按照社会约定俗成的规则执行即可。今人自主,却无迹可寻,虽破而未立,从而造就了许多的新问题。

这些新时代中的新问题,需要当下的年轻人以智慧和包容去化解,智慧是思索问题时的格局和眼界,包容是解决问题时的心态和境界。只有智慧,没有包容,就成了狭隘的小聪明;只有包容,没有智慧,则会被生活打的节节败退。

无常为常

现在有一类文章很受未婚青年推崇,内容大抵是以过来人的口吻告诫年轻人,在婚前需考察配偶哪些方面,并配以标准答案,按图索骥,即可觅得如意郎君。

我很能理解为什么这类文章受到推崇,因为婚姻的确是人一生中的大事,每个人都希望有人指条明路。但往往这种文章起到了反面作用,加深了人们对婚姻的焦虑感。原因大抵有二:一是人的行为不可量化,同一种行为所对应的是不同的心理,不去以心换心,而倡导人们模式化,套路化,可谓谬矣。二是人生具有不可控的一面,这不可控的一面又集中表现在人性的不可控。一个完美的结婚对象,符合所有的标准答案,也未必能求仁得仁。经常有已婚人士控诉自己的爱人婚前婚后判若两人,简直大跌眼镜,可见婚前伪装的太好了。与其说伪装,不如说是变化。这个世界每时每刻都发生着翻天覆地的变化,人心的变化实在不足为奇。

这种变化不仅发生在对方身上,同样伴随着时间空间的变化,自身的状态情感认知也在悄无声息的发生着变化。做恋人时的海枯石烂是发自肺腑的,婚后的相互厌弃也是客观的。人们喜欢拿后者否认前者,两者有一定关系,但也可以同时成立,不矛盾。

失败的婚恋中人们大都喜欢强调主观原因,诸如移情别恋,诸如物质原因。归根结底,是变化产生了,这只是世间万物变化中极其微小的一部分。任何事物有成就会有败,这是一种必然,你接受了成的一面,就必然要承受败的可能。太阳东升西落,花开花谢,缘分亦然,缘聚缘散,缘尽成空。千头万绪的原因,不过一句话,缘分尽了。仅此而已。

道是规律,接受变化,顺应变化,看开放下,便是缘道而行。什么是修行?这就是修行!

姻缘占卜

曾经有位朋友请我占卦能否跟女朋友复合,卦象一出,我说机会不大,他想争取一下,问我的意见,我鼓励他去试试。大约过了一个月,他说上次女友并未答应复合,女朋友马上去别的城市,仍想试一试,于是又占了一卦,卦象依旧。我说知天命,尽人事,随你吧。这次隔了半个月,他说已经买了女朋友城市的火车票,临行前,想问卜一下结果。众所周知,《易经》有言:初筮告,再三渎,渎则不告。不过事有权变,于是又卜了一卦,结果依旧。大约在当年的年底,他告诉我,女友不愿见他,大约是天意吧。自己已经慢慢放下了。

人都是这样,过程总是免不了的,生活的学费总是要交的,什么都不必说,该尽的人事总是要尽的,兜兜转转,再绕回来,方能柳暗花明又一村。否则会留有遗憾的,这种遗憾可能是终生的。卦归卦,事归事,情归情。占卜算命固然可以参考,想做的事不妨大胆去做。

有人对正缘很感兴趣,大抵人们认为,到了某个合适的年纪,在某个合适的地方,有某个合适的人,与自己一拍即合,两情相悦,这个人叫做正缘。这是种比较理想化的认知,也是非常主观的一种认知。

一个人跟自己喜欢的人在一起,你会认为这是正缘,跟自己不喜欢的人在一起,无论如何,也不会认为是正缘,甚至觉得是孽缘。但现实生活中,有多少人跟自己不喜欢的人生活了一辈子,你说是不是正缘呢?再换个角度讲,热恋的时候卿卿我我,彼此认为是正缘,结婚以后柴米油盐出现分歧,又认为不是正缘。

问正缘,看似问什么时候有对象能结婚,实质上问的是什么时候有合适的对象能结婚。两字之差,意思千差万别,两条腿的人好找,合适的不容易。正缘几乎是无解的,又要花容月貌,又要两情相依,又要天长地久。这种婚姻,现实生活中近乎绝迹,人们又凭什么相信存在这么一个正缘呢。

从心理上讲,人会不由自主地寻求一份安全感,尤其是对于美满的婚姻生活的向往。只有抓住点什么,才能暂且安心。

卡夫卡说:战争中你流尽鲜血,和平时你寸步难行。现代人的婚恋观多来源于影视剧、小说等文艺作品。艺术的创作源于生活,却高于生活。为了吸引读者,创造了许多艺术冲突,让人目不暇接。在这种婚恋观熏陶下的年轻人,往往都看到了婚恋中颇为绚烂的哪一面,可以为了爱情不顾一切,亦可以粉身碎骨,这都不是问题。但绚烂是短暂的,平淡才是恒常的。这就产生了一个现象,在外部空间十分恶劣的情况下,两个人可以相濡以沫,紧紧的抱成团,一旦度过难关,进入平淡的生活之中,反而寸步难行。人们只看到了烟花电光火石的绚烂,却忽视了现实的生活中,充满了平淡与平凡。有了智慧方能化解生活中的困惑,有了包容方能接纳他人亦是接纳自己。智慧和包容是现代社会的稀缺品,所谓稀缺,并非不可知,不可得。但没有看开,智慧便不可得,没有放下,包容便不可及。普愿大家用包容和智慧,在生活中寻求一份属于自己的,平平淡淡的幸福!

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