无性婚姻，我们如何看待？

中华网8月8日有这样一条消息，题目叫《河北少女8年守候无性婚姻渴望为夫家添后》，消息主要由图片组成，因文字内容不多，故在此全文转之如下：

2007年8月5日，重庆忠县洋渡镇，河北姑娘史喜芬今年24岁，99年年仅16岁的他跟着瘫痪丈夫秦华回到忠县洋渡镇。秦华在部队执行任务时不幸负伤瘫痪，失去性功能，史喜芬跟随秦华8年过着无性的婚姻生活，但他始终如一的照顾着秦华，并和秦华家人相处和睦，他俩渴望能有人帮助他们进行试管婴儿得到一个完整的家，欢乐始终陪伴着这个无性家庭。

尽管这则消息不长，内容也有多处不明朗之处，但不知为什么，我却被深深地触动了。在此，我们暂且不去管丈夫秦华受伤的具体细节，不去管这对夫妻的具体经历，仅就这位妻子的举动来讲，我相信无论是谁都会为之而感到震动。抛开无性婚姻不讲，一个妻子，八年来默默地照顾着瘫痪的丈夫，这本身便是一种付出，是一种担当，是一种社会责任的体现。试想，如果换上你我他，我们能做到这一点吗？而且，这种婚姻还是无性婚姻。无性婚姻，如果往前推几十年，在那个社会人大于个体人的年代，或许还好说，但在当今个性解放的社会背景下，我们该如何去看待这种现象呢？

在过去好长一段时期，我们曾热衷于讲付出，讲奉献，讲集体的利益高于一切，讲大河里有水小河满，讲的是一种绝对的社会责任。当然，我们在此也不是就完全否定这种现象，但社会责任的绝对化的确在一定程度上压抑了个性的发展。改革开放后，这种情况有了翻天覆地的改变。个性解放、个人自由，甚至性解放、性自由被高高宣扬，一度成为人们尤其是许多年轻人信奉并身体力行的。在此，我们同样没有完全否定这种个性解放的意思。笔者只是以为，无论哪一种观念都不能太过，不能太绝对。从根本上讲，我们还是社会人，人是不能脱离社会而独存的。既然每个人都是社会人，那么在社会上就有所担当，对父母有赡养、关心之责任，对子女有抚养、教育之义务，对爱人有关心爱护之责任，对社会有依法尽责之义务。这其实与个性的独立并不矛盾。

现在，我们谈婚姻自然是绕不过“性”的。“性”是婚姻问题中的一个非常重要的部分，一般情况下，“性”可以是构成婚姻基础的一部分。中国传统虽然慎谈“性”，甚至曾谈“性”色变，但“性”却又是实实在在存在的，不谈不等于不存在。当今的中国，在这一方面的确进步了许多，虽然还有这样那样的禁忌，但“性”已经能够以一种人生理的正常需求的面目出现了，一些广告或媒体出现的“性福”一词便多少能反映这个问题。其实说到底，“性”就是一种人的生理需求，每个人都有追求“性福”的权利，但这绝对应该在合法的范围内进行，这个范围就是婚姻。

但“性”毕竟不是婚姻的全部，婚姻组成的基础有多种，“性”虽然是重要的一环，但绝不是最主要的，婚姻的基础中最主要的应该是“爱”，只有爱，才是构建婚姻大厦最重要的基石。当然，爱与性在许多时候在重合在一起的，只有有爱的性才是真性福，而只有有爱的婚姻才是美满婚姻。

现实社会中，有多少婚姻是有爱、有性的婚姻呢？事实的情况是：许多婚姻或许有“性”，但却不一定有“爱”。而有些婚姻，或许有婚姻，却可能有“爱”，而没有“性”。我以为秦华夫妻应为后者。他们的婚姻中虽然没有“性”，但却有“爱”，正是在这种“爱”的感召下，他们的婚姻很幸福。

当然，这种无“性”婚姻在某些人看来是有欠缺的，甚至肯定会有人为妻子而挽惜，为她失去了性福而挽惜。但我想，如果让你在“性”和“爱”之间做选择的话，你最终会选择什么呢？是选择无性的爱呢？还是无爱的性呢？恐怕真不好说。人生在这个社会上，除了满足吃饭、穿衣之外，还有许许多多的精神追求，当然，还有性。但人在社会，还需要一份担当。史喜芬为爱选择了无性婚姻，同时也承担了一份令人称赞的社会责任，这无论如何是值得我们赞赏的。在婚姻问题上，我们愿天下有情人终成眷属，愿爱、性合一，归于婚姻的殿堂，我们也愿人们都勇于承担自己的那一份社会责任，既发扬自己的个性，又为我们这个社会奉献一份爱。