南宋建炎三年，金人兵锋指向扬州，赵构仓皇出逃镇江，由于过度惊吓，年仅22岁的他非常不幸地成了“阳•痿男”，其后近六十年再无子嗣，说他的婚姻是无性婚姻，应该比较靠谱。那么，赵构的婚姻生活幸福吗？我想除了性•生•活不能再幸福之外，其他方面依然可用幸福二字冠之。为何？因为他的第二任妻子吴芍芬，是一位善于呵护无性婚姻的真心爱人。

吴芍芬(1114-1197)，汴京人（相当于今天的北京女孩），父亲叫吴近，十四岁被选入宫，侍奉赵构，其博览书史，勤习翰墨，先后被封为和义郡夫人、才人直至贵妃。靖康之难中，赵构的第一个老婆宪节皇后被俘，1143年崩于金，同年吴芍芬被正式册立为南宋皇后，历高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，1197年去世，终年八十三岁。谥为“宪圣慈烈皇后”。这就是吴芍芬的大致生平。那么，吴芍芬是如何呵护她的无性婚姻的呢？

不以传奇出身而骄之

汉人修史，习惯神化帝王后妃的出生，没想到蒙古人修《宋史》亦未能免俗，在写到吴芍芬的出生时，做了如下神化：“（吴）近尝梦至一亭，扁曰‘侍康’；傍植芍药，独放一花，殊妍丽可爱，花下白羊一，近寤而异之。后以乙未岁生，方产时，红光彻户外。年十四，高宗为康王，被选入宫，人谓‘侍康’之徵”。

翻译成白话就是，吴近在梦中看到一个亭子，上面匾额有“侍康”两个字，旁边还有一株怒放的芍药花，花下有只白羊，这让吴近感觉非常奇怪。不久吴芍芬出生了，生产的时候，窗外红光辄降。长到十四岁时，被选为赵构侍女，其时赵构封爵恰好是康王。所以，知道的人都说是应了其父之梦的征兆，是老天爷安排她来侍奉康王的，否则怎么会那么巧合呢？

有了这样一个神秘而传奇的出生，换做一般的少女，虚荣心差不多立马就会膨胀，特别是在迷信道教的北宋宫廷里，无异于神灵转世、仙姑下凡，她若不去招惹欺负别人，别人也就烧高香了，谁还敢轻易得罪咱们这位小吴小姐？但是，吴芍芬没有因此而表现出丝毫的骄傲和盛气凌人，她秉承家教，以“贤志”为立身之本，待人处事讲求“顺适”，在侍女位上做到不可求、不奢求。即使赵构登基为帝，她也没有提出任何名分要求，殊为难得。

不以婚姻无性而怠之

若问吴芍芬与赵构之间有无爱情，这很难说。但有一点不能忽视，年轻时候的赵构还是比较“威猛”的，或者说比较讨女孩子喜欢。赵构比吴芍芬大六七岁，少男少女之间在一起生活，萌生情愫恐怕难免。另外，他们从河北一直颠沛流离至江淮、浙东，最终在杭州站稳脚跟，数年间患难与共，算得上患难“夫妻”了，尽管当时她还只是一侍女。

从吴芍芬“常以戎服侍（赵构）左右”来看，这女孩身上有着纯情与豪情、可爱兼勇敢的品质，是什么原因使得她不爱红装爱武装、机智百出护帝王（从幸四明，卫士谋为变，入问帝所在，后绐之以免）的呢？答案只有一个，那就是她是真的对赵构有感情。

建炎四年，赵构在大海上漂泊，有鱼跃入御舟，吴芍芬借打趣安慰赵构说：“此周人白鱼之祥也。”寓意好兆头，赵构听了非常高兴，马上封这位生死与共的女孩做和义郡夫人，回到越州又进封才人，从此有了夫妻名分。在杭州建国以后，吴芍芬先后升为婉仪、贵妃，悉心呵护与赵构的这段无性婚姻。

她孝顺婆母，善待下人，不嫉妒其他嫔妃，其贤其德，感动朝野，连奸诈的秦桧也多次建议赵构立吴芍芬为正宫皇后（秦桧等累表请立中宫）。从金国归来的韦太后对赵构说：（吴）贵妃母仪天下可也！赵构自然乐意，于绍兴十三年下诏，立吴芍芬为皇后，追封三代，吴芍芬的娘家人因此而做官的，有三十五人之多。赵构于绍兴三十一年内禅时，亲自手写诏书，称吴芍芬为太上皇后，跟他一起迁居德寿宫。可见赵构对吴多年来的细心呵护，是心存感激的，夫妻情分显然不浅。

吴芍芬居皇后位五十五年（包括太上皇后、太皇太后），是历史上在后位最长的皇后之一，与赵构做了六十二年夫妻，比如今的“钻石婚”还多了两年。由此亦可说明，性在爱情婚姻中所扮演的角色，绝非主角。

不以落霞孤鹜而妒之

常说妒忌是女人的天性，赵炎在吴皇后身上却看不见有丝毫的妒忌。赵构曾同时非常“宠幸”另一个婉仪张氏，张氏几乎是和吴芍芬同一天封为贵妃的，时有“落霞与孤鹜齐飞”之说（中外议颇籍籍）。然而吴芍芬并不以自己有“侍康”的“特权”而对张氏妒忌打压，史书上说她与张氏反而情同姐妹，堪为历代后宫少有的奇迹。

因为赵构失去了男性生育能力，张氏就收养了一个儿子，叫赵伯琮，也就是后来的宋孝宗。吴芍芬收养的儿子叫赵伯玖。张氏去世以后，赵伯琮也归吴芍芬养育。

按照古代帝王后宫惯常的权力斗争而论，母以子贵，吴芍芬当以虐待甚至残害赵伯琮，好让她收养的儿子获得继承权。但她没有这样做，对两个儿子均很好（后视之无间），不分彼此。从中可以看出，一是她人品好，没有妒忌之心和争权欲念，二是她跟张氏确有姐妹之情。赵伯琮在吴芍芬的教育和影响下，养成了喜爱读书、崇尚恭俭的良好性格，终成就一代明君风范。

不以婆母严肃而忤之

赵构的生母韦氏，史书上评价其性格特点，用了三个字“性严肃”，这

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