让人浮想联翩的画作《温暖的浴室》

完美的古希腊人、健美的身材和体育运动之间的关系都在19世纪末复兴的奥林匹克运动中得到了阐释。“现代奥运之父”法国人顾拜旦希望推行“体育教育”，以便让他的同胞们更能抵抗战争机器德国。这个想法呼应了古希腊人的理念：体育运动是为战争做的最好准备。生活在19世纪末的德国哲学家尼采认为，古希腊人是人能达到的最高境界，德国人应该按照古希腊人的方向努力，而且不但要在精神文化和价值取向上成为古希腊人，更要在“身体”上成为古希腊人。

古希腊人的审美观对现代男子身材的影响是深远的。何为性•感，何为健康，很大程度上都取决于古典艺术中所体现的古希腊的审美标准。尽管基督教传统将肉身视为罪恶的，向往精神生活，但是，古希腊人设想的完美身材已经完全占领了西方社会的想象力。我们知道，不同的文化对美的定义是不一样的，我们也知道是强势的大众媒体塑造了对完美身材的幻觉，不论是鲁本斯画笔下体态丰盈的少妇，还是《时尚》杂志上风情万种的超模。但是，我们还是认为，真正意义上的完美身材概念源自古希腊，这说明古希腊文明对西方文化影响至深。

让我们在身体上做古希腊人，这看起来是尼采的白日梦，但实际上，这是当今许多人在潜意识中仍持有的理念。

克拉克·盖博在电影《一夜风流》中脱下衣衫裸露上体是惊世骇俗之举。

当大明星克拉克·盖博在电影《一夜风流》(1934)中脱下衣衫的时刻，有这么两件非凡的事情发生了。

头一件，美国的制衣业从此面目全非。银幕上的盖博没有穿背心，成千上万的男子也就此决定再也不穿背心了。结果，不到一年的光景，一连串的制衣商加入了清算破产的行列。第二件，在同一时间，成千上万人目不转睛地盯着这位有史以来最性•感男人裸露的上半身。这令人血脉喷张的短短一瞬所带来的震撼，是如今常去电影院看电影的现代人着实无法感受的。

当今社会，男性的身体没有哪一个部位是不能暴•露在屏幕或者杂志上的了。我们对罗素克劳的胸膛可能比对我们自己的胸膛还熟悉。但是，在克拉克·盖博的年代，一个影星在电影中袒露身体还是极为惊世骇俗的举动。比《一夜风流》稍晚一些上映的《卡萨布兰卡》中，汉弗莱·鲍嘉就没有脱掉他的衬衫。而在好莱坞的看家好戏——战争片和西部片中，碰到非露不可的情节，士兵或者牛仔只要把衬衫的袖子卷上去，就足以上演激•情戏。

一直到上个世纪六七十年代，风向才开始转变。战争片，比如对越战竭尽冷嘲热讽之能事的黑色幽默片《陆军野战医院》(mash，1970)就是一个典型代表。影片中出现了大量赤裸的血肉之躯被粗暴地蹂躏而血肉横飞的镜头。从那时起，言情小说和伟人传记里的身体曝光尺度越来越宽。如今，从《洛基》(rocky)到《角斗士》(gladiator)，凡是个人物就要袒胸露臂。

波利克里托斯以其雕像作品《持矛者》第一次阐释了规范的男体美。

大约生活在公元前4世纪的希腊艺术家波利克里托斯是“黄金分割”学说的祖师爷。他曾经创作过一件雕像作品《持矛者》。波利克里托斯是第一个“规范”了“美”的艺术家，他从纯数学理论角度，计算出一个想成为人类身材范本的男士该具有的身材比例。照着这个思路，大艺术家达·芬奇在他的素描中也按着数学分割的比例描绘人体，进一步验证了美的数学理论。

波利克里托斯用“对称”理论概括他对美所要求的平衡及和谐之美，这呼应着卢奇安对于身体的赞美。艺术家的理论将“魔鬼身材”的理念变为了具体的准则，古希腊人信奉这套理论意义非凡，接下去，就按照这个标准来评价别人的身材、锻炼自己的身体。

看来，古希腊人留给我们的不单单是民主和戏剧。

古希腊雕塑家米隆的著名雕塑《掷铁饼者》

公元2世纪的古希腊作家卢奇安用优美的文字勾勒出理想中的男子应有的伟岸形象：面庞和肌肤被阳光晒成了古铜色，精神焕发，充满阳刚之气。他们既不瘦骨嶙峋，也不臃肿肥胖，全身比例协调，充满了匀称之美。他们生气勃勃，精力充沛。至今，古希腊人的审美观仍是现代男子身材健美的评价标准。

据说，现在我们进入了一个“男色”时代。大众传媒中铺天盖地的各种男性形象潮水般将你我包围。这些肉体的影像告诉我们：我们是谁，我们是怎样的以及如何看待我们自己。

但是，完美的身材源自何方？最简单的答案是：古希腊。

自从文艺复兴重现古希腊艺术的辉煌以来，将古希腊塑像中的男性身体奉为典范就成为悠久的传统。精瘦但肌肉隆起的躯体、优雅的对称美、雕像头部的侧影，或是运动员身形张力的和谐之美，这些形象已经牢牢地占据了西方人的头脑，西方人对这些坚不可摧的形象熟到闭着眼睛都能想象，或者一看到这些形象，立马就能将历史背景链接到古希腊。

现代社会，我们面对着身体影像的轰炸。古希腊人受到的轰炸其实比我们有过之而无不及。古希腊城邦的大小公私场合充斥着各种表现男性身体的艺术品，简直到了一种匪夷所思的地步。当古希腊人在集市上闲逛的时候，抬眼看到的建筑上全装饰着再现过去战争场景和武士的壮观画像。守护着整个城邦的帕台农神庙等庙宇，它

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