２００４年下半年，“喀嚓”一声响雷，“无性婚姻”诞生了。今天我们谈这个话题，有点不太时髦，显得有些晚，但晚谈总比不谈强，晚谈可能会看得更高、想得更远些。

结婚和性本来就是两个独立的概念，是古人把这两个概念硬生生按到一起，如“洞房花烛”，指的就是结婚当天晚上要“办大事”了，要男孩变成男人，要女孩变成女人。但这个根深蒂固的“印象”不能代表全部，时代是前进的，观念是更新，性•生•活是丰富的，婚姻也是多彩的。早些时，“丁克家族”我们已经能接受，我的两个朋友，包括《海峡导报》的一个高级总编助理，也是“丁克家族”的成员，我们朋友圈也没有感到对他有什么异样。那么正在进行的“无性婚姻”及未来的“无性婚姻”我们为什么就不能宽容地去接受呢？

有些人崇尚性，这无可非议，男欢女爱，其乐无穷。在外国，也有象《查泰莱夫人的情人》这样令读者阅读时热血沸腾的名作，在中国，也有象《金瓶梅》这样令大多数男士读时“高举帐篷”的名篇。但这都不是全部，对于世间任何事务，我们都有拥护和反对的权利。既然有离开性就无法生活的人，就自然要有没有性也能生活的人。就象世间万物，你总能找到一个形容词的反意词，“有性”对应的就是“无性”。

早些年，同志爱是我们鄙视的，但现在，我们很多人可以去接受了，一个男人爱一个女人，这是符合客观规律的，一个男人爱一个男人也是对情感的一种补充和丰富。我们不是同志者，我们无法感受到同志者的情感需求，但我们应该尊敬他们的选择，而不能一直用世俗的眼光来规劝他们要异性恋。否则我们就增加了他们的痛苦，也剥夺了他们应有的权利。这些年，变性的人很多，象韩国的河利秀，你能说她不美吗？或者说她缺少女人味道吗？

我们要包容。无性不是怪物，只是早期时代我们没有把它摆在桌面上谈，藏着掖着，有几分羞涩，但不能说以前没有这一现象。

人类，是一种高级动物，但毕竟还属于动物。我们的一切言行和生理特征都被各种不同类型的体内激素控制着。如，一个男人，他的男性性激素发达，他的性欲望可能就强烈。但如果一个男人，他的性激素分泌无限小，用高等数学的极限函数来表示，可能趋于０，或者在他幼小的心灵中，对性有着异常的恐惧感，那么我们就无法要求他非要展开性，否则就是不人道的。女性也是这个道理。如果一对拥有同样价值观“厌性”或“无性”的男女他们彼此之间想找个情感上的依靠，而他们又不会伤害这个社会任何人，我们是否应该怀着祝福的心恭喜他们呢？

有些人可能反驳我，说“当然不能无性，否则种族的延续怎么办？”这是杞人忧天的想法，是极度片面的，我们提倡的是允许“无性”，不是所有人都“无性”，而且也不可能所有人都“无性”。有些人不是千方百计想养二胎吗？有些人不是千方百计红•杏出墙吗？而且“无性”毕竟是少数人，有什么值得我们担忧的呢？所以子孙后代问题不是什么难以逾越的鸿沟。“丁客”不也是不考虑后代吗？在这一“繁殖”社会功能上，“无性”和“丁客”是等同的。

所以，我们没有必要大惊小呼，“无性”和“丁客”一样，都不是社会主流，我们要以一颗宽容的心去容纳他们，就象他们容纳我们一样，也许对于我们一些兄弟姐妹们“大干一场”是何等快乐，但对于那些“无性”的人，他们聊天看书对视凝眸也许会更快乐。

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