有人认为，婚内无性就是有了婚外情，还有人认为是婚外性乱使得婚内之性越来越少。这样的问题，不管怎样看，都有点类似于先有蛋还是先有鸡的争论。对于被无性婚姻或者婚外性乱困扰的人来说，先有蛋还是先有鸡，其实并不重要，重要的是他们正在被一种现实所困扰。“男人无性无爱，女人无爱无性，”只是一种最通俗不过的说法，但也从一个侧面，把一个最根本的问题摆在了现代人的面前：无论是无性婚姻，还是婚外性乱，它所伤害的，都是作为社会最基层组织的婚姻和由婚姻而缔结的家庭。有一位妇女竟然有长达２４年的无性婚姻史。她现在５０岁，当初与丈夫结婚时对男人的生理疾病并不懂，婚后一段时间才知道丈夫早泄，让他看医生，他嫌难看坚持不去。孩子出生后，丈夫主动搬到了另一个房间睡，而她却年纪轻轻地守起了活寡。别说没那种生活，就连肌肤相亲都没有。他们现在感情很淡，而她完全是看在儿子的面子才与他住在同一屋檐下的。好几次都想提出和他协议离婚，但她知道丈夫肯定不会同意。所以她这一辈子注定与“无性婚姻”结缘了。外人看他们生活得很好，但谁知道这种长时期的婚内无性的生活对这位妇女是不是一种摧残呢？经了解，因“婚外恋”而导致“无性婚姻”的已越来越多，而其中多数家庭往往会因为孩子的缘故使自己的婚姻一直处于“貌合神离”的状态。一位教师说，她明知丈夫在外面有人了，可又不想将真相捅破，她想在丈夫和那个女人在一起的时候跟过去堵个正着，可是又无法跟踪，更怕被丈夫发现。她想到让“公•安”出面，可又没有充分的理由。所以就一直这么耗着，更别提有什么亲密接触了。实际上，婚外情增多这种社会现象原因在于婚姻，而不在于性。简单地说就是婚姻关系贬值，因而不能把足够的性资源集中起来。一种不可逆转的趋势是，婚姻关系的传统经济功能正在弱化，再加上社会结构上的变化，人口流动?穴包括地域上的和社会地位上的?雪冲击，以及社会价值观的重构，使得婚姻关系面临失去传统的危险，而连续存在的传统正是一种习俗建制所必需的。一种真正的社会学的解释应当关注婚姻传统的基本性质以及它在现代社会中的处境和走向，而不应当停留在个案和统计的层面。两地分居，生活条件差以及社会活动繁忙，生活压力大，这些可能是非常具体而直接的原因，但如果婚姻传统的约束力足够强的话，很多困难是可以克服的。人在面临选择的时候总是会有主动的余地的，如果光注意外在的具体原因，我们看到的经常只是选择已经做出的结果和当事人的一些托词，只有进一步去寻找选择的主观理由，才能给出一个真正的解释。在现实生活中，性需要婚姻，因为性是脆弱的。不是说性关系本质上就不稳定，而是性•感觉是易受干扰的和不易得到的。所以性需要保护，需要稳定的性关系。这是性与婚姻相联系的基础。实际上，性与婚姻的分离，受伤害的不仅是婚姻，更多的是性。恶果之一就是性乱。性乱就是不参与责任感、不以建立稳定关系为目的性行为，其中的性快乐之少可能只有当事者知道。性快乐始终是稀缺资源，在性乱者的性行为中更是稀缺，所以性乱是一种在贫乏中追求贫乏的恶性循环。其实，“婚内无性”只是一个用词的问题。也许用“婚内的性为什么会这么少”更明白一些。在制定和通过２００１年《婚姻法》的过程中，一直有一种声音在呼吁：中国的各种非婚姻性关系已经严重到非惩治不可的地步了。可人们是否想过：空有婚姻之名，却无性•生•活之实的人又有多少呢？这些人难道就不应该受到《婚姻法》的关注、调节与帮助吗？在“婚内无性”这种现象中，首先应当更多关注的是性。单纯地强调挽救婚姻关系本身，对于性没有任何作用。相反，对稳定的性关系的需求，构成了婚姻关系在现代社会中存续的基本理由。如果对性快乐?穴不是性知识，而是直接的自发的感受?雪缺乏认识乃至忽视，则“婚内无性”将是婚姻的宿命。对此，严刑苛法也于事无补，维多利亚时期的英国就是证据。在经过了上世纪六七十年代的性解放运动以后，在美国又开始了一场回到家庭的运动。这告诉我们，对性的成熟的理解是要与婚姻相联系的。这也使人们不禁猜测，“无性婚姻”的扩大，也许是某种误导的性观念在起作用，它使我们不能真正理解自己的欲望和需要。

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