如何看待“性”问题

其实食，色，性也。这个很自然，也很平常，但是华夏民族比较含蓄，羞涩，讲求温文尔雅，不习惯把这样私密的事拿到公众场合讲，但是另一方面，人欲又是实实在在的，对于“理”与“欲”孰重孰轻这个问题，我们的传统文化一直非常纠结，特别是程朱理学提出“存天理、灭人欲”的荒唐理论之后，中国社会一千年来，谈色色变，禁欲成为封建帝王束缚百姓的紧箍咒、禁欲成为封建王朝扼杀人性的杀手锏、禁欲成为统治者弘扬封建道德的主旋律。

食，色，性也，顺其自然，既不禁欲，也不纵欲，走中庸之道，才是正确的。纵欲是罪恶，禁欲也不见得是高尚的道德，只是某些人的选择罢了！

告子曰：“食色，性也”，也就是说，“性”是人的生理本能，是人的自然属性，即人的本性。就这一点而言，人和动物的本性是一样的，但人又是社会动物,人是各种社会关系的总和,人是有家庭生活并讲伦理道德的动物；人是有精神生活并讲传承创新的动物；人是能制造工具并会劳动创造的动物——这是人的社会属性，即人的本质。所以人是自然属性与社会属性有机结合的高级生物。所以，既不能片面强调人的自然属性，把人与野兽等同；也不能片面强调人的社会属性，把人与神仙等同。

正确的观点是：

性是美好的、不是丑恶的——因此，不要把“性”看成*秽、龌龊、肮脏的东西，这是封建卫道士的观点；

性是隐秘的、不是公开的——因此，不要把“性”当成公开、炫耀、展示的东西，这是野兽的本能，流氓的本性；

性是自愿的、不是强迫的——因此，不要用金钱、权力、权势绑架“性”，这是金钱、权力、权势对“性”的亵渎；

性是有德的、不是胡来的——因此，“性”，要依靠家庭伦理道德来规范、依靠社会公序良俗来调节、依靠国家法律制度来保障。