无性婚姻的尴尬与突围

近年来，致力于探测人的内心世界、精神世界的心理性电视剧愈来愈多，《与谁共眠》讲的是性虐待狂者的变态人格。而2007年播出的另一部电视剧《临界婚姻》，由于首次探讨了都市人婚姻生活中的无性问题，也同样引起了人们的关注。

　　无性是现代婚姻中一个难言的伤痛，随着社会竞争压力等外在因素的加大，也由于种种微妙的主客观原因，婚姻的无性状况似一股暗流，隐藏在人们的生活表象之下。由于中国传统文化的长期作用和影响，与性有关的问题一直是一个令人欲说还羞的事情。对于如何认识和解决婚姻生活中的无性问题，在很多时候我们可能还没有勇气去正视，或许还会认为它无关痛痒，没什么大碍。尤其是对于女人来说，在遭遇这种婚姻的时候，更加难与人言说。根据李木铃小说《将来会怎样》改编的电视剧《临界婚姻》却直接将这一问题放置在我们面前，该剧通过演员涓子等人细致入微的表演让我们认识到这一心灵隐痛背后的深刻原因，也让我们认识到这个看似普通问题它的严重性。它是婚姻的临界点，解决不好，婚姻必然走向危机。

　　一、王小理与杨革文有爱缺性的生活

　　电视剧中女主人公王小理是一个心理医生，她的职业和生活境遇却恰恰形成一个讽刺性的关系。作为心理医生，她接触到的病人为婚姻的无性所困扰，而她也是自己的一个病人，她实际上也处于同样的婚姻状态中。我看了小说，把它跟电视剧做一对比会发现，剧本比小说要紧凑的多。小说中王小理是个大学老师，电视剧把王小理的身份改为心理医生，在人物的性格和处境之间形成一个有效的张力。

　　王小理与杨革文婚姻的无性问题出在她的丈夫杨革文身上，杨革文是机关里一位平平常常的小公务员。机关是一个意象，这个意象让人们想到这是一个互相倾轧的地方，不仅同事之间钩心斗角，互相压制，而且上级压制下级，小、人靠巴结、谄媚吃饭等等。杨革文正是处在这样的环境中并且也是一个被压抑的木讷、老实的人。压抑的机关生活和平静的日常生活不仅使杨革文和王小理之间的感情归于平淡，也使杨革文间歇性地失去了男性功能。但杨革文的性功能的缺失并不是生理性的，而是心理影响下的一种功能退缩。

　　正像精神分析学家拉康所说，菲勒斯或者说男性的本能物是一个象征，具有菲勒斯或*并不表明你就是菲勒斯。作为象征物的菲勒斯不仅是男性性别的标志，更是男人社会属性的标志。换句话说，对于一个人来讲，他在性别上是男人不算什么，要算真正的男人，还得在功名利禄上有所成就。社会对男人是有这样的世俗性要求的，虽然我们鄙夷这种看法，但人们的传统观念是强大的，这种观念强大到早已深含在人们的潜意识深处，杨革文也无形中以此来衡量自己。从世俗意义上看，当人在潜规则中混得如鱼得水的时候，那么他就会成为男人，而当他无法适应潜规则或为潜规则所压制时，人的主体性地位也就丧失了。这种潜意识的想法或者社会的潜规则无形中抑制了杨革文的生理功能。在外在的压制与内在的压抑下，杨革文作为生理的性功能也令人悲哀地退缩了。

　　当男人成为某种身份的象征，或者只有当男人在事业上能够有安身立命之地的时候，他的性别功能也会随之正常甚至强大。这是很有意思的精神分析学上的现象，不是生理而是心理，不是身体而是精神的原因影响着婚姻的无性、有性。男人必须能够安身立命，只有在象征界(社会层面)中得到认可，有说话的地位的时候，才能正常使用其性功能。因此，当林立下台，刘副处长掌权，杨革文自己也随之转顺的时候，他长期的无能竟然变得来势汹汹，以致使王小理嗔怪下次应该给自己一个预兆。男人只有通过征服世界才能征服女人，那么换句话说，男人只有被社会规则所认可，才能成为男人。同时，男人也只有成为男人，才能成为人，成为自己所属性别的人。总而言之，菲勒斯的象征意义或者说无性的问题在这里很明显地凸现出来。它的在场与不在场，婚姻的无性与有性完全操控在象征界的指令之中。

　　杨革文身体的男性功能沉浮于其事业的成败之中。但是外在的成功却总是短暂的，因为他为了改善自己的住房条件，也使用了不正当手段――挪用公款。所以，对于主体来说，世俗性的或者靠不正当手段取得的暂时成功并没有从根本上使他立身。杨革文最终的醒悟，有赖于他终于认识到，真正的成功不是靠投机取巧，而是首先要将心态摆好，脚踏实地而不是平步青云。

　　由杨革文的宦海沉浮，我们看到的是性的问题取决于主体性的确立，它的缺失是偶然的，但也是社会性的外在因素压抑的必然结果，这种外在因素内化为心理的阻碍，由此而在生理上显示出来。而要突破这种阻碍，也应由外在人手，消除心理的阻碍之后身体才会正常化。身体的正常化实际是身体在家的表现，身体的家是心理强大的表征。

　　二、与范子庆的激情邂逅

　　王小理与范子庆的激情邂逅既是偶然也是必然，是她对于性的必然缺失的偶然弥补。范子庆如醉如痴地爱着王小理，但他们之间的感情甜蜜而痛苦。甜蜜的是范子庆是纯粹地爱着王小理，痛苦的是王小理无法招架范子庆的强大攻势。范子庆的激情既让王小理彻底的快乐又让王小理害怕。对于王小理来说，范子庆火辣辣的身体，无疑给了她从未有过的畅快的享受，长期得不到性爱满足的她为范子庆的激情所融化。范子庆熊熊燃烧般的爱情之火烧得王小理又很害怕，毕竟她是有家有室的，更主要的是她爱着家，爱着自己的丈夫。

　　范子庆对王小、理的爱不仅是一厢情愿的爱，而且也把王小理神圣化了。在范子庆眼里，王小理简直就是完美的化身，她集母爱、情爱、性爱于一体，让他彻底迷狂，难以自拔。值得肯定的是，范子庆对王小理的爱情是纯粹的，但同时也是自私的，这恐怕是爱到极处的表现。他跟踪王小理，忌妒王小理和其丈夫在一起。而对王小理来说，跟范子庆的感情是激情不是爱情。作为心理医生，王小理知道如果自己都不能从感情的纠葛中挣扎出来，那么根本不可能去医治别人，更主要的是，王小理对范子庆没有爱，没有爱的性只能是激情，不可能是爱情。王小理跟杨革文之间的感情虽遗憾于没有性，但跟范子庆之间的交往却是一种性的负担，性的东西说到底是身体的激情。只有性没有爱的感情是空洞的可怕的事情，虽然范子庆对王小理的爱是发自肺腑的，他一遍遍喃喃地在小理耳边说着挚爱的情话，可是小理是没有的。就现实的情况而言，王小理也不可能抛夫别予跟范子庆过那种与世隔绝的生活。她跟自己的丈夫有着很深厚的感情基础，她也爱杨革文，只是缺乏性，而性并不是彻底消亡了的事情，如果不是因为这个，他们的婚姻

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1、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

2、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

3、不同的信念，决定不同的命运。